في ذكرى لوبافيتشر ريبي ، المدافع عن الحرية الغربية | المشاهد الأمريكي

يصادف اليوم السبت الذكرى السنوية لرحيل رجل غير عادي في عام 1994 ، هو الحاخام مناحيم مندل شنيرسون ، المعروف باسم لوبافيتشر ريبي. لقد كان أولاً وقبل كل شيء قائدًا ، شخصًا يفهم الناس بعمق ، ويمكن أن يرى إمكاناتهم الخفية في جلب الخير لأنفسهم وللآخرين ، ويمكن أن يساعدهم في إطلاق هذه الإمكانات.

كانت قيادته تتغذى وتحصن من خلال التعلم الهائل ، الذي لا يشمل فقط المدى الشاسع من قرون من الأدب اليهودي ، ولكن أيضًا المعرفة العلمانية من جميع الأنواع ، من الهندسة الكهربائية إلى ميكانيكا الكم إلى السياسة والتاريخ.

عندما تعرفت قليلاً عليه وبعمله ، كان لدي احترام حذر ولكنه متزايد. لم أقابل شخصًا مثله أبدًا ، ولأنني لا أثق في طوائف الشخصية ، شعرت أنه من المهم ألا أتخلص من إحساسي النقدي.

كانت قيادته تتغذى وتحصن من خلال التعلم الهائل ، الذي لا يشمل فقط المدى الشاسع من قرون من الأدب اليهودي ولكن أيضًا المعرفة العلمانية من جميع الأنواع ، من الهندسة الكهربائية إلى ميكانيكا الكم إلى السياسة والتاريخ.

بشكل عام ، وجدت احترامي وتقديري يتزايدان لأنني تعرفت على الرجل وتعاليمه بشكل أفضل. لكن عندما سمعته يتحدث علنًا عن كيفية تأسيس أمريكا من أجل الحرية الدينية ، كنت متشككًا بطريقة مسلية. من المؤكد أن المتشددون لم يكونوا مهتمين بالحرية الدينية لأي شخص آخر بل حريتهم. اعتقدت أن هذا كان نوعًا من الإسقاط التمني. من الأفضل عدم اعتبار Rebbe مرجعًا في التاريخ الأمريكي ، واحتفظ باهتمامي بالأشياء الأخرى التي أثبتت إتقانه في ذهني.

لم أحصل على كتاب إريك نيلسون الاستثنائي إلا بعد بضعة عقود الجمهورية العبرية. أوضح نيلسون ، أستاذ الحكم في جامعة هارفارد ، الأهمية القصوى ليس فقط للمصادر التوراتية ولكن الحاخامية أيضًا في حجج المفكرين السياسيين في القرن السابع عشر في الغرب الذين كانوا يدافعون عن الحرية الدينية والحقوق السياسية التي من شأنها أن تجعل الحكومة الجمهورية. ممكن.

أشار نيلسون إلى أن المفكرين السياسيين في أواخر العصور الوسطى اعتمدوا على أرسطو ، الذي كان غير مبال بالشكل الخارجي للحكومة ، معتقدين أن لكل نوع مزايا وإخفاقات مميزة. ولكن في القرن السابع عشر ، بدأت سلسلة من المفكرين في الرجوع إلى الكتاب المقدس ثم إلى الكتابات الحاخامية ، والتي كانت قد بدأت للتو في دراستها بجدية من قبل علماء غير يهود. طرح أشخاص مثل هوغو غروتيوس ، وجيراردوس فوسيوس ، وبيتروس كونيوس ، وجيمس هارينغتون أفكارًا حاسمة لتطوير ما نعرفه بالديمقراطية الغربية والنظام الدولي السلمي.

كما رأى هؤلاء العلماء ، لم يكن التقليد الكتابي غير مبال بالنظام السياسي. كان لديه شيء محدد ليقوله.

والأكثر إثارة للدهشة أنهم لم يروا هذا التقليد الكتابي كما هو شائع السخرية منه في الثقافة العلمانية اليوم – باعتباره غير متسامح ويسعى إلى التفوق على حرية الناس بأمر إلهي لا جدال فيه. باستخدام المصادر الكتابية كما رأينا من منظور التقليد القانوني الحاخامي ، أشاروا إلى شيء مختلف تمامًا.

ربما كان أعظم علماء هذا المجال – على الأقل ، في إتقان الحاخامات – هو الإنجليزي جون سيلدين. بصفته محامياً عادياً ونائباً بارعاً ، قاد المعركة التي اجتازت التماس الحق التاريخي ، حيث أعاد التأكيد على قيود دستورية ماجنا كارتا على السلطات الملكية. استخدم سيلدن منحته الدراسية باستمرار لفضح مزاعم السلطة الإلهية التي لا جدال فيها والتي قدمها العديد من اللاعبين المختلفين في السياسة البريطانية ، من تأكيدات الملك تشارلز على الامتياز الملكي غير المحدود إلى وفد سكوتش قوي وكبير إلى جمعية وستمنستر التي ادعت تفويضًا إلهيًا للتغيير. كنيسة إنجلترا للمشيخية.

بنى سلدن عمله على التعليم القديم الذي نقله الحاخامات بأن جميع شعوب العالم قد أمرهم الله أن يحفظوا سبع وصايا. فهذه وحدها هي التي فرضها الله على الجميع. تحت سلطة الوصايا السادسة ، التي تفرض على جميع الناس إنشاء أنظمة للمحاكم والقانون ، تُمنح كل أمة الحرية في العمل على كل شيء آخر في مجتمعهم كما يقررون. إن اليد الإلهية موجودة في وضع الدستور العظيم للقوانين السبعة ، والذي يُمكّن الناس بعد ذلك من تقرير الباقي.

استمر التعلم الهائل والمزاج الحكيم لسيلدين في ذلك اليوم ، على الرغم من أن مفهومه لملكية محدودة دستوريًا بالكامل لم يتحقق إلا بعد سنوات قليلة من وفاته. حتى أن الأمر استغرق وقتًا أطول لتترسخ الحجج المتعلقة بالحرية الدينية تدريجيًا ، مع إعادة قبول اليهود في إنجلترا بعد أن طردهم الملك إدوارد الأول من هناك قبل ذلك بقرون. استغرقت حججه من أجل التسامح مع الكاثوليك وقتًا أطول ، لكنها وجدت في النهاية تعبيرًا عنها في القانون البريطاني.

عندما علمت عن هذا الفصل من التاريخ لأول مرة ، ابتسمت لجهلي. ريبي ، الذي جاء إلى هذا البلد في سن الأربعين فقط ، فهم الأمر بشكل صحيح.

يحتاج تعليمنا إلى تصحيح نفسه في هذه النقطة. تعلم الطبقة الحاكمة أن الدين التقليدي متخلف وغير متسامح. ليس لها مجال للحرية ، وهي تدخل نفسها في كل قضية. يقولون: ارفضوا الدين ، واقبلوا حرية حكمنا.

ولكن كما يدرك الكثيرون الآن ، لا يمكن للمرء أبدًا معرفة كل الأشياء ، وبالتالي فإن المرء دائمًا لديه دين بالمعنى الحقيقي – التصرف بناءً على الإيمان. الخيار الوحيد الذي لدينا حقًا ، كما قاله ويندل بيري ذات مرة ، هو ما إذا كنا نضع إيماننا بشيء يستحق ذلك أو بشيء لا يستحق ذلك.

الرؤية الدستورية التي رآها سيلدن وغروتيوس وآخرين في عصرهم في سبعة قوانين نوح كان ما كان يشير إليه ريبي. هو أيضًا تحدث باستمرار عن تلك القوانين وكيف تجلب السلام والحرية للعالم. إنها رؤية مقنعة وتفهم تراثًا مشتركًا حقيقيًا يتدفق من إسرائيل القديمة إلى اليوم. افهمها وفقًا لشروطها الخاصة ، وليس من منظور أولئك الذين يحطون من قدرهم من أجل فرض معتقداتهم غير المعترف بها علينا. تستند خدمة Gd إلى الحرية – “دع شعبي يذهب – ليخدموني.”

هذا هو ما يكمن وراء رؤيتنا الأمريكية والتي هي جزء منها. لقد تم اختباره بشدة مرارًا وتكرارًا ، حتى أثناء اختباره اليوم. نحن وسنكون شهودًا على عودة ظهور الرؤية وانتصارها.

عن admin

شاهد أيضاً

أكثر لاعبي ولاية أوهايو لكرة القدم المبالغة

نتحدث دائمًا عن من تم الاستخفاف به في القائمة. أريد أن ألقي نظرة على من …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *