يجب أن نقف في وجه الأكاذيب اليسارية | المشاهد الأمريكي

دبليولماذا لم تصوت كتلة حاسمة من الأشخاص الذين صوتوا لدونالد ترامب في عام 2016 لصالحه في عام 2020؟ استطلاعات الرأي الجمهوري توني فابريزيو مسح ناخبون في 10 ولايات متأرجحة ووجدوا أن الإجابة بسيطة. خسر ترامب “إلى حد كبير” بسبب فيروس كورونا ، على ما يبدو لأنه لم يكن عدوانيًا في فرض الأقنعة ، وتقييد التجمعات ، وفرض القواعد المتغيرة باستمرار من الخبراء.

بعبارة أخرى ، خاف محوّلو الأصوات هؤلاء من كوفيد -19 ، وكما يفعل الناخبون في معظم الأشياء هذه الأيام ، نميل إلى إلقاء اللوم على شخص آخر ، لا سيما الرؤساء الحاليون. أدى ذلك إلى “تآكل مزدوج الرقم” في دعم ترامب بين البيض المتعلمين في الكلية ، سواء كانوا قد صوتوا له في السابق أم لا.

ننسى أن الدول التي لديها قيود أقل يبدو أن معدلات الاستشفاء والوفاة لديهم أقل من أولئك الذين يعانون من عمليات إغلاق أكثر صرامة. نحن مرتاحون ومكافئون بشكل جيد من الطبقة المتوسطة العليا أرادوا معاقبة شخص ما لإزعاج سلوكياتنا السعيدة وحماية حياتنا بحقائق مزعجة. في الواقع ، يبدو أن قلة قليلة من الناس على استعداد لمواجهة المخاوف والحقائق هذه الأيام التقدمية.

كتابان حديثان يثبتان أنهما استثناءات منعشة ولا تقدر بثمن.

جامعة جورجتاون الأستاذ جوشوا ميتشل الصحوة الأمريكية: سياسة الهوية والآلام الأخرى في عصرنا تنفجر باقتباس من راوي الحقيقة بامتياز ألكسندر سولجينتسين: “إذا كانت النزعة الإنسانية محقة في إعلان أن الإنسان ولد ليكون سعيدًا ، فلن يولد ليموت”. من الواضح أن هذه فكرة لا تتجه إلى وسائل التواصل الاجتماعي.

المزيد من الأخبار السيئة للبشرية من Solzhenitsyn: “بما أن جسده محكوم عليه بالموت ، فإن مهمته على الأرض يجب أن تكون ذات طبيعة روحية” ، وهي طبيعة لا تقتصر بأي حال من الأحوال على الدين التقليدي. يحدد ميتشل نوعين في “الاقتصاد غير المرئي” اليوم. يتبع الرأي التقليدي Solzhenitsyn اعتقاده بوجود اختلال في المدفوعات في الحياة الاجتماعية حيث ينتهي الأبرياء في كثير من الأحيان بمعاملة غير عادلة بمعاناة غير قابلة للتعويض ، والتي يمكن تخفيفها هنا ولكن استقرت فقط في عالم آخر. من وجهة النظر الأكثر حداثة ، يجب تسوية الحسابات الروحية بعقلانية هنا والآن ، كما هو الحال في السوق الاقتصادية ، باستثناء أن التسوية توازن بين الصواب والخطأ بدلاً من العرض والطلب.

إن النظرة الكالفينية التقليدية للعدوان أو البراءة في العلاقة مع الله تحولت من قبل الحداثيين التقدميين إلى وصمة عار ونقاء في هذه الحياة ، للجناة والأبرياء ، محددًا بهوية المجموعة بدلاً من الإجراءات التجريبية الفردية. تصنف سياسات الهوية التقدمية المعتدين على أنهم بيض ، وذكور ، ومغايرو الجنس – سواء أكانوا أغنياء أو فقراء ، أو أقوياء أم ضعفاء – وتسمي الجميع إما بالبرياء أو المخالفين من خلال هويتهم الجماعية وحدها. في سياسة الهوية ، يتحول كبش الفداء الأبرياء يسوع إلى أقلية بريئة مضطهدة من قبل قواد المئات البيض المعاصرين الذين يجب أن يواجهوا عار القادة الصالح على تجاوزاتهم ، وتلطيخهم وعزلهم اجتماعياً وسياسياً.

يقارن ميتشل هذه السياسة اليوم بما يسميه سابقًا “سياسة الكفاءة” ، التي يراها الآن في حالة تدهور ، ربما بشكل نهائي. تتطلب الكفاءة رؤية طويلة المدى ، مما يتطلب تضحية بالنفس غير مسموح بها في عالم قائم على التجاوزات. عقبتان نفسيتان تقوضان الكفاءة. الأول هو “القطبية الثنائية” ، حيث يتم إخبار الشخص المعاصر أن السعادة تحت سيطرته بالكامل ، مع التأكيد على الاستقلال ، ولكن أيضًا الخبراء هم وحدهم القادرون على حل مشاكله الاجتماعية المهمة مثل إنقاذ الكوكب وإصلاح البشرية. تقوض القطبية الأولى القدرة على حل المشاكل المحلية ، والأخيرة تسمح بسهولة التلاعب بالنخبة. العقبة النفسية الثانية هي ما يسميه “أن تصبح المكملات بدائل” ، والتي من خلالها يتحول الطعام والمكملات الأساسية الأخرى للحياة من مكملات للصحة الجيدة أو الرفاهية إلى تحويلها إلى بدائل مثل السمنة أو تعاطي المخدرات ، والتي أصبحت من الأسباب الرئيسية للوفاة وعدم الكفاءة.

ميتشل هو خبير في محلل كبير للديمقراطية الأمريكية المبكرة ألكسيس دي توكفيل ، الذي رأى أن هذا قادم: أن نهاية الوضع الأرستقراطي في تسلسل هرمي محدد يؤدي إلى قلق وخوف واسع النطاق من فقدان أي مكانة يتم تحقيقها بحرية. يُترك الفرد لمتابعة المصلحة الذاتية ولكن في أمريكا أيضًا لتقدير مؤسسات المجتمع المحلي مثل الجار والدين لملء النقاط الصعبة. ولكن بمجرد تسوية جميع الدرجات هنا ، يتم استبدال القواعد القانونية المحدودة للكفاءة الليبرالية بهدايا عطوفة إلزامية للأبرياء للتعويض عن تجاوزات المذنبين ، مما يتطلب وجود نخبة جديدة للإشراف على دولة قومية مركزية قوية.

بينما تبدو نخبة الهوية اليوم مهيمنة بشكل متزايد ، لا يعتقد ميتشل أن هذا أمر حتمي. ويرى أن جائحة كوفيد -19 يفضح الأسطورة القائلة بأن تعاطف الخبراء يمكن أن يحل محل الكفاءة بدلاً من أن يكون مكملاً لها. طالب الأمريكيون بالكفاءة لعلاج الفيروس أولاً ثم أي هدايا يمكن ترتيبها للأبرياء بعد ذلك. ومع ذلك ، كما يلاحظ ، كان معظم الناس على استعداد لفعل أي شيء تقريبًا لتجنب فيروس كورونا ، وليس من الواضح لهذا المراجع أن الدرس المستفاد من تجربة الفيروس يمكن أن يؤدي بسهولة إلى مزيد من الخوف والاعتماد على النخب ، كما يلاحظ ، فقد نجت إلى حد كبير من الآثار الوبائية السلبية بل وازدهرت.

مؤلفنا الآخر هو الصحفي رود دريهر ، في كتاب بعنوان العيش ليس بالكذب. يلاحظ المرء على الفور أن عنوان الكتاب نفسه هذه المرة من Solzhenitsyn. إنه يستخدم اقتباسًا أكثر قسوة من تجربته السوفيتية: “هناك دائمًا هذا الاعتقاد الخاطئ: لن يكون هو نفسه هنا ، فهنا مثل هذه الأشياء مستحيلة. للأسف ، كل شر القرن العشرين ممكن في كل مكان على الأرض “.

كان الشر آنذاك هو الشيوعية وجولاجها القاتل ، ويلاحظ دريهر أنه كان يعتقد في السابق أنه مع سقوط جدار برلين ونهاية الاتحاد السوفيتي ، ماتت الشمولية. لكنه تلقى مؤخرًا مكالمة بخصوص مهاجرة تشيكية مسنة اهتزت من الأخبار التي تفيد بأن زميلة أمريكية قد طردت بالفعل من العمل بسبب معتقداتها الدينية (في عدم تقديم خدمة حفل زفاف من نفس الجنس) واعتقدت أنها عادت لتعيش في ظلها. شيوعية. هذا جعل دريهر يشعر بالفضول فيما يعتقده الآخرون الذين عاشوا في ظل معسكر الغولاغ حول “الشمولية الناعمة” اليوم.

يبدأ درير بكتاب المنشق البولندي تشيسلاف ميلوش عام 1953 العقل الأسير، الذي يحذر من أن الأيديولوجية الشيوعية تستند إلى ما هو أكثر بكثير من مجرد “الخوف العادي” ، من البؤس والإكراه الجسدي ، لكنها ناشدت “الجوع الداخلي” لاستبدال الدين بإيديولوجية العدالة الاجتماعية الاشتراكية. مثل ميتشل ، ذكر دريهر بالمثل كبش فداء وعالم هكسلي الجديد الشجاع ، حيث يكون الإكراه الجسدي أقل أهمية في السيطرة على الموضوعات من الوعد بالراحة ، وقول الأكاذيب ، والتشهير. حتى أن ميلوش حذر من إعلان المواطنين المطابقة الخارجية مع الحفاظ على المعارضة الداخلية ، وتوقع سولجينتسين على أهمية رفض الكذب على الإطلاق.

يتعلق جزء كبير من كتاب دريهر بمقابلات مع ناجين من معسكرات العمل يرفضون العيش بأكاذيب. في حين أن معظم الذين تعرضوا للتعذيب المنهجي استسلموا في النهاية للألم وقدموا تنازلات ، عاد الكثيرون إلى الحقيقة مرة أخرى. من الصعب قراءة وفهم ما يمكن للإنسان أن يتحمله ولا يزال يحتفظ بشجاعة الحقيقة. لا يطالب دريهر بالخروج عن طريق المعاناة ، لكنه يطلب من الأمريكيين الذين لم يستسلموا لرفض ، بحكمة ، قبول أكاذيب وتشويهات النزعة التقدمية اليسارية الحديثة في وسائل الإعلام والجامعات والشركات الكبرى والثقافة الشعبية ، حتى في خطر الوظائف. أظهر أبطال الجولاج كيف من خلال تنمية العلاقات الحميمة في الأسرة والمجتمعات الصغيرة ، في الحياة الدينية المحلية الجادة ، في ندوات صغيرة مع رواة آخرين للحقيقة ، وحتى من خلال الضيافة البسيطة. وبشكل لا يصدق ، فازت حقيقتهم في النهاية.

النقاط التي توحد الكتابين هي استمرار انتشار الخوف وصعوبة الحقيقة. اليوم عندما تكون إصابات COVID-19 بانخفاض 77 في المئة على الصعيد الوطني ، 70 في المائة محصنون أو تم تطعيمهم (بما في ذلك غالبية كبار السن) ، ومعدل الوفيات الناجمة عن فيروس كورونا هو 0.15 في المائة فقط ، ولا يزال الخوف سائدًا. يقترح الرئيس المنتخب شعبيا جو بايدن أن الأقنعة قد تكون إلزامية لمدة عام أو أكثر. وجد مركز السيطرة على الأمراض الجديد أن الأقنعة غير فعالة إلى حد كبير لأن الهباء الجوي يأتي فوق قممها وجوانبها ويجب أن تكون كذلك استبدال من خلال “كم مصنوع من مادة الجوارب المصنوعة من النايلون الشفاف حول الرقبة وسحبه لأعلى إما على قطعة قماش أو قناع إجراء طبي” أو باستخدام عقدة ودسها لتلائم قناعًا قريبًا من الوجه ، على الرغم من أنها أقرت بأن “التقنيع المزدوج قد تعيق التنفس أو تعوق الرؤية المحيطية “.

إن احتمال دخول المواطن الأمريكي العادي إلى المستشفى بسبب فيروس كورونا ضئيل للغاية ، ومعدل الوفيات للمصابين هو 0.23 من 1 في المائة فقط. ومع ذلك ، يبدو أن نصف السكان المنتظرين منخفضي المخاطر والمرتاحين مصممون على البقاء في المنزل ، وإشارة الأقنعة الفضيلة ، وجمع الشيكات ، وإجبار البقية على اتباعها. يمكن للنخب أن تزدهر من المنزل ، ربما إلى أجل غير مسمى ، لكن خوفهم يمنع الكثير من الأقل حظًا من العمل. وقيادتنا التقدمية فقط المحلول هي نفس المركزية ، وخبرة مقاس واحد يناسب الجميع ، وتحكم الأب الكبير الذي جعلنا نقترب من الخراب المتوقع لتوكفيل وسولجينتسين.

الخوف هو المأزق البشري ، ومن المحتمل أن تكون مؤسسات دريهر المجتمعية الصغيرة المأهولة بأفراد ميتشل الأكفاء هي التحسينات الوحيدة الممكنة. لكن هل هذه الأمور ربما تكون غير مرجحة مثل سقوط الاتحاد السوفيتي؟

دونالد ديفاين باحث أول في صندوق الدراسات الأمريكية. هو مؤلف طريق أمريكا إلى الوراء: استعادة الحرية والتقاليد والدستورو الإدارة السياسية للبيروقراطيةو وآخر أعماله ، التوتر الدائم: الرأسمالية والنظام الأخلاقيو من كتب لقاء. شغل منصب مدير مكتب إدارة شؤون الموظفين في الولايات المتحدة في الرئيس ريغان ويمكن متابعته على Twitter @ donalddevineco1.

عن admin

شاهد أيضاً

Duane Washington يدخل اسم NBA Draft

14 مارس 2021 ؛ إنديانابوليس ، إنديانا ، الولايات المتحدة الأمريكية ؛ يدافع ترينت فرايزر …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *